古代女子何为美？
虽说美有千种风情、万种韵致，但亘古以来，每代人都忍不住追索一个问题：长成什么样，才能算是美女？
一个民族的审美心理是逐渐沉淀而成，与地域环境、人种特征、哲学思想、政济文化等各方面息息相关，每个朝代、每个地域，可能差异很大，但存在一种内在逻辑性与恒定性。中国古典美女的标准，按照明末清初嘉兴文人徐震《美人谱》所述，应该有如下特征：
一、螓首
《诗经》有云“螓首蛾眉”，就是描述先秦时期一位君王夫人庄姜的容貌。“螓”是指类似蝉的昆虫，身体虽小但脑袋很宽。古人认为，前额丰满而宽阔、天庭饱满的女人才算美，看面相才是气运吉佳。
二、樱唇
唐代白居易为自己两个心爱的小妾，写了一句著名的诗“樱桃樊素口、杨柳小蛮腰”。樊素的唇，就是中国古典美女的标准，唇小如杏、如樱桃。宋代大词人苏轼也曾经用一句“一颗樱桃樊素口”，形容一位佳人。
三、犀齿
《诗经》中还有一句“齿如瓠犀”,形容美女牙齿洁白整齐。宋代王炎有一句诗“那堪老赋悼亡诗，不见蛾眉瓠犀齿”。民国戏剧《新茶花女》的女主角，被人这样称赞美丽“远山之眉瓠犀齿，春运为发秋波瞳”。
四、远山眉
远山眉，形容的，就是一种色淡而虚，如远山之色的眉形，似有还无，弯曲缥缈……类似于国画的风格：写意、含蓄、淡雅。汉代美女卓文君被人形容其美貌时，是这么说的“文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉。”另一位汉代美女赵合德，也被形容为“施薄眉，号远山黛。”而《牡丹亭》中的杜丽娘是“断肠春色在眉湾，倩谁临远山。”
五、秋波
秋波是一个可意会不可言传的词，它描述的是一种“秋波流转、含情脉脉”的眼神，却没有对眼睛具体形态的要求。眼睛是心灵的窗户，古人对眼睛这个特殊部位的审美，并不太具象化，只是强调眼神动人。如“巧笑倩兮、美目盼兮。”“两弯似蹙非蹙拢烟眉，一双似喜非喜含情目。”最形象的描述，莫过于曹雪芹《红楼梦》中对王熙凤的刻画：“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢。” 其实丹凤眼就是中国人传统的眼型，只是后来收到西方和韩国影响，双眼皮才多了起来。
六、芙蓉脸
中国人表扬清纯美丽的女子，习惯用“清水芙蓉”这个词，形容女人淡雅清秀、浅露微红的脸庞。汉代美女卓文君被人称赞“脸际常若芙蓉”。唐代诗人王昌龄写过一首《采莲曲》，其中有一句“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”，形容一位貌美如花的采莲女。古人喜欢用“花”去形容女人，而为什么偏爱“芙蓉”去形容脸庞？可能是因为，芙蓉花一日变三次颜色，清晨开花时是冰清玉洁的白色，中午逐渐变成娇艳欲滴的粉红色，午后凋谢成为美人初醉般的深红色，完全像是一个女人的一生。
七、不胖不瘦长短适宜
虽然历史上出现过短暂的“以胖为美”，但整个历史纵截面上，标准的审美依然是“不胖不瘦长短适宜，增之一分则太胖，减之一分则太瘦。”这就与当下人们崇尚“以瘦为美”截然不同。
八、杨柳腰与酥胸
古人对杨柳腰和酥胸的崇拜，在诗词中也可以见一般——元代张可久 《梧叶儿·席上有赠》曲：“芙蓉面，杨柳腰，无物比妖娆。” 还有这句：“隔户杨柳弱袅袅,恰似十五女儿腰。”讲“酥胸”的诗词就不列在此。当然，古人讲酥胸，并不一定是现代意义的“大”，而是指如绸缎光洁细腻的意思。
九、金莲香足
古人对足部的审美追求，始于西汉。西汉班婕妤在《捣素赋》中如此描述美女：“红黛相媚，绮组流光，笑笑移妍，步步生芳”。如何生芳？足要香啊！而对“三寸金莲”的追求，据说始于南堂后主李煜，其嫔妃窅娘善舞，以裹足来取悦皇帝，从此各朝各代的文人们反复赞咏小脚，比如李白、李商隐、苏东坡等等，刺激了缠足的风气。
十、柔荑
《诗经·硕人》中的“手如柔荑，肤如凝脂”，意思是美人的素手像初生的茅茎一样柔嫩纤小，肌肤像羊脂般光洁平滑。自古以来，古人对手部的审美标准，一直非常统一。柔荑也成为美女的标配。古装剧中，一般美女出场，都是先以一双芊芊玉手作为引子，引人遐想。
十一、云鬓
古代著名的美人，南朝贵妃张丽华，就是典型的长发美人，传说她发长七尺，黝黑如漆，光润可鉴，染上发膏，梳成高髻，光彩照人。古诗词中对秀发的描述，那更是举不胜举，温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》：“⼩⼭重叠⾦明灭，鬓云欲度⾹腮雪。《木兰诗》中写道：当窗理云鬓，对镜贴花黄。
《登徒子好色赋》
宋玉
天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如编贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。
《西施咏》
王维
艳色天下重，西施久宁微？
朝为越溪女，暮作吴宫妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀人傅脂粉，不子著罗衣。
君宠亦娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效颦安可希？
《西施》
李白
秀色掩今古，荷花羞玉颜。
浣纱弄碧水，自与清波闲。
皓齿信难开，沉吟碧云间。
《明妃曲》（王昭君）
王安石
明妃初嫁与胡儿， 毡车百辆皆胡姬。
含情欲语独无处， 传与琵琶心自知。
黄金杆拨春风手， 弹看飞鸿劝胡酒。
汉宫侍女暗垂泪， 沙上行人却回首。
汉恩自浅胡恩深， 人生乐在相知心。
可怜青冢已芜没， 尚有哀弦留至今。
《长恨歌》（写杨玉环）
白居易
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
《清平调词三首》 （杨贵妃）
李白
其一
云想衣裳花想容。
春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见。
会向瑶台月下逢。
其二
一枝农艳露凝香，
云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似？
可怜飞燕倚新妆。
其三
名花倾国两相欢，
长得君王带笑看。
解释春风无限恨，
沈香亭北倚栏干。
《卜算子》
王观
水是眼波横，山是眉峰聚。
欲问行人去那边，眉眼盈盈处。
才始送春归，又送君归去。
若到江南赶上春，千万和春住。
《善哉行》
曹丕
有美一人，婉如清扬。
妍姿巧笑，和媚心肠。
知音识曲，善为乐方。
哀弦微妙，清气含芳。
流郑激楚，度宫中商。
感心动耳，绮丽难忘。
离鸟夕宿，在彼中洲。
延颈鼓翼，悲鸣相求。
眷然顾之，使我心愁。
嗟尔昔人，何以忘忧？
《美女篇》
萧纲
佳丽尽关情，风流最有名。
约黄能效月，裁金巧作星。
粉光胜玉靓，衫薄似蝉轻。
密态随羞脸，娇歌逐软声。
朱颜半已醉，微笑隐香屏。
《美女篇》
曹植
美女妖且闲，采桑岐路间。
柔条纷冉冉，落叶何翩翩。
攘袖见素手，皎腕约金环。
头上金爵钗，腰佩翠琅玕。
明珠交玉体，珊瑚间木难。
罗衣何飘飘，轻裾随风远。
顾盼遗光彩，长啸气若兰。
结语
人类从愚昧走向文明，其中之一的标志就是“审美意识”。而审美，某种程度上，代表了一个民族、一个国家、一个时代的文化。而文化，又取决于当时的政治经济时代背景。中国自古以来，话语权基本掌握在男性手中，女性审美的标准基本也由男性做出，由历代文人墨客进行反复思想灌输，逐渐固化为一种独特的审美文化。
而今的时代，随着女性地位与话语权的提升，社会又开始了对男性审美的追逐。而凌驾于审美标准之上的美妆行业，也从传统的女性美妆，逐渐扩张到男性美妆。总之，了解美、了解美妆，脱离不了更大格局的社会宏观视角。
——2017-07-16 香港文联
