翰墨人生 艺苑俊才
——读史从忠《畅因庐诗文集》有感
◎叶英儿
作者史从忠，字恕庵，号灵和，别署麻者、畅因庐、同注虫鱼斋。一九六九年十二月生于温州瓯海。师从陈出新先生、陈正治先生。曾任瓯海区第八、九届政协委员。浙江画院研究员。现为中国楹联学会理事、浙江省诗词与楹联学会理事、温州市瓯海诗词楹联学会会长、温州市瓯海区书法家协会副主席、温州市书法家协会理事、温州书协诗词与学术委员会主任、温州市瓯海区美术家协会副主席。著有《一以贯之——史从忠书画作品集》、《畅因庐诗文集》、史从忠书《董每戡诗词辑存》，主编《瓯风集》《善财童子五十三赞》《莲语.联语》等。曾获浙江省优秀民间文艺家称号，“瓯海杯”中国当代对联文化奖特别贡献奖，中国楹联学会年度创作奖。
正如陈出新先生所说的：从忠是我的得意门生，十六岁时其父就带着他以民间传统之礼仪拜我为师，成为我的入室弟子。他从小就聪颖好学，我当有言“凡事性格决定命运，兴趣决定成就”艺术更是如是！从忠善书法、篆刻、国画及诗词，故其艺术作品皆蕴有清静典雅之气。我总认为，艺术与艺文是二个概念，前者是指常人中具有一技能者，若手艺人；而后者为“艺”中带有文质，以养育提高人之精神内质之意,所以谓之"文化",如"文"而舞"化"则其"文"何用之有?所以"人文教化"是艺文之要则也!也可以说:艺术(艺文),是一切文化行为的高境界表现,而没有艺文学养的"作品"必然只能为平庸习俗之艺!所以,一切艺术作品之水准高低都需要人文学养来支撑。
格律诗,也称近体诗,是古代汉语诗的一种类型,它是唐代以后成型的诗体,因为它有著比较严明的格律与声韵。所以现代人由于语法和音韵的变异等而难以入门"格律诗词"。如要学好格律诗词既要严格格律,一要熟读古典文学,还要学好古代汉语之语法。所以现代人就难以进入“状态"。当然,从忠早在多年前已进入“状态”,他精通诗律,而且是一位优秀的诗人。
陈出新先生的这些话说得很到位,不但是对史从忠先生说的,也是对我们这些写诗词、爱诗词的后进说的,更是陈出新先生多年来从事艺术文学创作的经验之谈。
下面让我们一起欣赏史从忠先生的诗词吧。《题空谷幽兰图》：难赋幽兰于峻岭，寥寥空谷少知音。我将浮躁赊流水,换取泉声吟到今。该诗,通过描绘幽兰和泉水,表达了诗人对高洁品质的追求,对知音难得的感慨,及对宁静生活的向往,对自然和美的深刻理解和热爱,也反映了诗人自身的情感状态和生活态度。“幽兰”象征着高洁、清雅的品质,而"峻岭"和"空谷"则形象地描绘了幽兰的生长环境,强调了其独立于世俗之外的特质。而"少知音"则表达了诗人对于能够真正理解和欣赏这种美的人难得一见的遗憾。
“我将浮躁赊流水,换取泉声吟到今”这两句,表达了诗人对于宁静生活的向往。这里的"浮躁"与"流水"形成了对比,暗示了诗人希望通过远离尘嚣,追求内心的宁静和纯净。而“泉声吟到今”则形象地描绘了诗人希望以泉水的声音为伴,享受宁静生活的愿望。该诗运用象征和比喻,情感深沉,意境悠远。清新自然，给人以心旷神怡之感,大有“西山朝来,致有爽气”。又如《再登望海楼》：望海云涛雪作堆,无枫落句上楼台,豪情纳入三千里,倾出心田不费才。这首诗通过描绘壮阔的海景和作者的豪情壮态,展现了作者独特的个性和情怀。该诗通过写景入手,展现出一幅壮阔,壮美的海景图,营造出一种浑茫无际的境界。接着,作者将自己的情感融入其中,表达出自己对命运的感慨和不屈的精神。通过运用白描手法和清丽的语言,表现出自己的豪放派风格。该诗不仅展现了作者精神境界的雄奇阔大,也表达了作者内心的豪情与才华。该诗是诗人对壮阔自然景象的赞美,对往昔时光的感慨,以及胸怀天下的豪情壮志,同时展现了其自然流露的才华与情感。
又如史从忠先生写的《从艺偶感》:寻常好景谁知味?灵气由心一寸波。艺事每从灯灭后,浮生消受月明多。该诗通过简洁的语言,传达了一个深刻的道理:艺术创作不仅仅是技巧的运用,更重要的是创作者内心的感受和情感的表达。这种感受和表达需要通过内心的波动来触发,而这种波动又是难以言传的,需要创作者用心去感受,去体验。因此,这首诗鼓励艺术家们在创作时要保持心灵的敏感和开放，要从日常生活中寻找灵感,通过艺术作品来表现自己的内心世界和对生活的理解。
这首诗通过“寻常好景谁知味?灵气由心一寸波。”的表达,传达了作者对于艺术创作的独特理解。其中,"寻常好景"可能指的是日常生活中平凡而美好的景象,而“灵气由心一寸波”则强调了艺术创作的灵感来源于艺术家内心的感受和思考。这里的“一寸波”可能象征看微妙、难以捉摸的灵感瞬间，需要通过艺术作品来展现和传达。另这首诗还暗示了艺术创作的艰辛和不易,以及对于艺术追求者的鼓励和支持。它鼓励艺术家们保持对艺术的热爱和追求,通过不断的创作和实践,将自己的"灵气"融入到作品中,让观众能够感受到艺术的魅力和力量。同时，这也提醒我们,欣赏艺术作品时,应该深入理解作品背后的意义和情感，从而更好地体验和理解艺术的美。
又如《雨后雁山》:白云峰青雨后天,千条飞瀑万山连。碧流汇聚清江水,曾是龙湫百丈烟。
雨后,天空放晴,白云悠然地映衬着青翠的山峰,这是雨后特有的清新景象。雨水的洗礼让山峰更加青翠欲滴,白云的点缀则增添了几分飘逸与灵动。
“白云峰青雨后天”,这句诗直接描绘了雨后雁山的美丽画面,通过"白云"、"峰青"和"雨后天"三个元素,勾勒出一幅雨后初晴,山色空蒙的画卷。
"千条飞瀑万山连",这句进一步展现了雨后山林的壮观。雨水汇聚成溪,从高处倾泻而下,形成千条飞瀑,它们或细如银丝,或粗如匹练,奔腾跳跃于山谷之间,将万山紧密相连。这种景象不仅展现了自然的力量与美丽,也寓意着生命的活力与不屈。"碧流汇聚清江水,曾是龙湫百丈烟"。从千条飞瀑中流淌下来的碧水,最终汇聚成河,流向远方。这既是对自然景观的进一步描绘,也寓含了"百川归海"、万物归一的哲理。
这首诗通过描绘雨后山林的清新与壮丽,表达了诗人对自然美景的热爱与向往,同时也蕴含了对生命活力、自然力量以及宇宙间万物相互关联,和谐共生的深刻感悟。特别是尾句"曾是龙湫百丈烟",气势吞雄,大气石磅礴，令人赞叹其精妙高绝,言简意赅,别具匠心。
下面让我们欣赏一下史从忠先生的律诗,《梦荷》:荷风随雾起,花气过东墙。脱俗诗侵肺,无尘梦入乡。摘时心已悔,隔日手犹香。一觉推窗看，蜻蜓染夕阳。这首律诗表达了一种超凡脱俗,清新脱俗的意境,通过描绘荷花的美丽和清香,传达出诗人对于高洁,纯净生活的向往。首联"荷风随雾起,花气过东墙"描绘了一幅宁静而美丽的画面,荷风伴随着雾气轻轻吹起,花香越过东墙飘散开来,这种景象给人以清新脱俗的感觉。颔联"脱俗诗侵肺,无尘梦入乡"。则进一步强调了这种超风脱俗的氛围,这里的"脱俗诗"可能指的是诗歌的清新高雅,能够让入心脾,而"无尘梦"则表达了诗人对于纯净、无杂念的梦境的追求,整体来看,这首诗通过描绘荷花的美丽和清香,传达了诗人对于高洁,纯净生活的向往,以及对于超凡脱俗境界的追求这种意境的营造,使得整首诗充满了宁静、淡雅的氛围,让人感受到一种心灵的净化和升华.
颈联"摘时心己悔",隔日呼犹香"表达了荷花高洁,请香,令人怜爱,又纯洁,高雅,吉祥和富贵.真这是"出淤泥而不染,濯清涟而不妖的高贵,就象诗人孜孜以求的境界和人生坐标。尾联“一觉推窗看,蜻蜓染夕阳。”虽然是梦,但又是生活中美满、美丽的风光,蜻蜓在夕阳中飞舞着,即是常景,又是美景。人生虽不能时时如意,虽不能时时超凡脱俗,但生活总是那么美好而充实。这何尝不是许多人生活的目标,生活的意义。
又如《温州书协教育委员会龙泉采风作后语》：看剑穿千古,访瓷能托幽。飞泉凿峡谷,绝壁立松虬。底事适诗兴,高怀凭笔求。探源八百里,瓯水以相酬。
该首律诗,蕴含了丰富的意象和意境,展现了诗人对历史,自然以及艺术的深刻感悟和赞美。"看剑穿千古"这一句通过"看剑"这一动作,引出了对历史的深远回望。"剑"作为古代兵器的象征,常与历史、英雄、战争等紧密相连。而"穿千古"则形象地表达了剑所承载的悠久历史与深原文化底蕴,仿佛能够穿越时空,让人感受到历史的沧桑与厚重。
"访瓷能托幽"这一句转而描写对瓷器的鉴赏。"访瓷"指的是探访,欣赏瓷器之美,"托幽"则意味着瓷器能够寄托深远的情感或幽微的意境。瓷器作为中国传统文化的瑰宝,其精美的工艺,独特的造型和丰富的文化内涵,往往能引发人们对美的追求和对生活的感悟。“飞泉凿峡谷”，这一句将视角从室内或历史转向了自然景观。"飞泉"指的是瀑布或急流,其奔腾而下的气势和力量,仿佛能够"凿"开峡谷,展现出大自然的雄浑与壮丽。这一句通过生动的描绘,让人仿佛置身于那壮观的山水之间,感受到大自然的鬼斧神工。
"绝壁立松虬"，这一句继续描绘自然景观,但与上一句不同,它更侧重于表现生命的顽强与坚韧。"绝壁"指的是陡峭的山崖,"立松虬"则是指松树在绝壁上顽强生长,其枝干虬曲有力,宛如蛟龙般盘踞。这一景象不仅展现了自然之美,更寓意着生命在逆境中的不屈不挠和顽强奋斗。
这首诗通过"看剑""访瓷"等人文活动,以及“飞泉凿峡谷”、"绝壁立松虬"等自然景观的描绘,表达了诗人对历史文化的敬仰,对艺术之美的追求.以及对大自然雄浑壮丽与生命顽强坚韧的赞美。整首诗意境深远,情感丰富,展现了诗人博大的胸怀和深邃的思考。诗中“底事适诗兴”意味着寻找或触发诗兴的事物，而"高怀凭笔求"则表达了通过写作来追求和表达高远的情怀。这两句诗揭示了诗人对于诗歌创作的热情,以及通过文字来表达自己深邃思考和情感的愿望。“探源八百里”暗示了诗人对于某种事物或理念的深入探索,寻求其根源或本质。"瓯水以相酬"则可能指的是通过诗歌这种文学形式来回应或酬谢,这里的"瓯水"可能是指某种具体的自然景观或文化象征,也可能是诗人用来比喻诗歌创作的一种艺术形式。
整体来看,这首诗通过简洁的语言,表达了诗人对于诗歌创作的热爱,以及通过诗歌来探索人生哲理,表达个人情怀的意愿。同时,通过"探源八百里"和"瓯水以相酬"的描述,也展现了诗人对于深入探索和艺术表达的追求。整首诗通过具体的景物描绘和自然意象，表达了诗人追求宁静和自由的心愿，让人感受到一种追求内心和谐与平静的诗意。也传达了诗人一种超脱世俗、追求心灵宁静与自由的生活哲学。它告诉我们，真正的幸福与满足往往源自于内心的平和、宁静和与对自然的感悟,而非外在的物质追求。
再看史从忠先生的七律,《感于文人画现状,故有馀叹》:画界三千里,如今一病舟。西来不是佛,高卧懒回头。依旧孤云命,从兹百卷酬。阳春知者寡,幸自笑中修。
该七律的首联"画界三千里,如今一病舟"。指出了画界艺术创作的广阔天地，也表达了诗人对艺术或理想世界的向往和追求。但文人画却从曾经的广阔天地跌落到了现实的困境之中。颔联"西来不是佛,高卧懒回头"。表达了诗人对某种外来的思想、绘画方法的质疑和否定态度,认为它们并不能真正解决文人画中的一些问题,所以以一种超脱的态度,厌倦外来绘画方式的经历,也透露诗人对未来的淡然态度。颈联“依旧孤云命，从兹百卷酬”。比喻文人画画界,一直以来都是孤单、孤寂的，而诗人即画家决定通过阅读和创作来寻求内心的满足和慰藉,以此作为对人文画艺术创作的补偿。尾联"阳春知者寡,幸自笑中修。”表达了诗人对于美好事物不被世人所理解的孤独感。但诗人仍然能够自嘲自解,在笑声中修炼自己的人文画的水平，及保持乐观和豁达的心态。
又如七律《湖石寺闲吟》:夏初山寺可幽寻,一片仗林消暑侵。旁井犹闻仙语近,闭门甘守白云深。红尘失路添香客,翠竹扫阶平躁心。何处冰壶能买醉,清风好卖不须金。该律诗表达了诗人在夏初时节游览湖石寺时的闲适心境和对自然美景的赞美。
诗中“夏初山寺可幽寻,一片仗林消暑侵”描绘了夏初时节，山寺幽静宜人,茂密的树林为诗人提供了凉爽的环境,消除了暑气。而"旁井犹闻仙语近"则进一步描绘了井边仿佛能听到仙人的话语,增添了神秘和宁静的氛围。"闭门甘守白云深"表达了诗人愿意关闭世俗之门,甘愿在深山白云中坚守自己的内心。"红尘失路添香客"表达了诗人对世俗生活的疏离感,以及对那些沉迷于红尘中的人们的一种淡然态度。"翠竹扫阶平躁心”,翠绿的竹子轻轻扫过石阶,仿佛能带走人心中的烦躁与不安。这里用翠竹的清雅和宁静来象征一种能够平复人心躁动的力量,引导人们追求内心的平和与宁静。“何处冰壶能买醉"。冰壶,通常指清凉的酒器或酒,这里可能寓意着一种超脱世俗的、清冽而纯净的境界。诗人询问何处能找到这样的冰壶来让自己沉醉,实际上是在表达对于一种超越物质享受，追求精神满足的渴望。"清风好卖不须金":清风,是自然界中最为纯净、无价之物,它无处不在,却又无法用金钱来衡量。诗人说“清风好卖不须金",实际上是在强调清风(即自然的美好与宁静)是无需金钱就能享受到的宝贵财富。这句话鼓励人们珍惜自然的美好,学会从日常生活中寻找快乐寸满足,而不是一味地追求物质财富。
又看七律《春夜登景山怀古》:家山今识入眉端,一带浪花生浅寒。烟雨楼台云绕寺,江城灯火酒升坛。和风扶岸波横溢,流水抱村春散漫。自古英雄淘又洗,涛声莫作等闲看。
又如《自嘲》:寻句三更风烛残,慢填平仄品春团。一车未富班门开,十载寒窗儒鼻酸。扫地斯文崇白卷,冲天怒发藐金銮。润钱沽酒留明月，水墨闲来可作餐。等等都写得笔力雄健,高旷不群,其意境深远,月用词精准,就像聆听天籁之音，让人陶醉；又如行云流水,自然流畅,韵律优美，令人赞叹；展现了诗人卓越的才华。纵观史从忠先生的诗词艺术，是精湛和博大的，及魅力及风格熠熠生辉。其语言精练而富有表现力,情感真挚而深沉,其技巧高超卓绝,功力深厚,是古典诗歌的上乘之作,也是中国文化的美丽花朵。
再谈一谈史从忠先生的楹联艺术。楹联是一种可以与汉赋、唐诗、宋词、明清小说相媲美的独具特色、精彩纷呈的综合文化艺术,楹联文化是中国文化的国粹,它在振奋民族精神、提高民族素质、激活民族凝聚力,培育民族自豪感等方面都发挥着非凡的作用。
史从忠先生的楹联艺术已是达到炉火纯青的地步了,如，书斋联:如意关情,近晋人足矣;春茶当酒,且汉书下之。又：行善读书,是安乐法；理蒲种竹,生明妙心。
例，题戴胜鸟：王母衣冠,老道行头,都付于春天消息;桑田降绿，蚕虫吐白，尽勾留野陌行藏。
又如，题大罗山实际寺大雄宝殿联：实际所身，虚白所心,身心一道菩提本;逆川而上,顺流而下,上下通明智慧灯。又如，路亭联：一径通幽,说远不远;两头是路,或同非同。等等楹联,无不展示作者的辞章翰墨,字字珠玑。其楹联艺术，意境深邃,玲珑剔透,儒雅深厚,风华绝代,其对仗工整,构思巧妙,让人回味无穷。有时其楹联气势磅礴,意境悠远,有时也妙笔生花,才华横溢，有时也如行云流水,自然流畅,有时也字字含情,句句有意,有时也墨香四溢,句句锦绣,展示出作者卓越的文采。
最后说一下史从忠先生的小品文,小品文是散文的一种形式,篇幅短小,形式活泼,内容多样化。小品文通常以生活中的反省思想传达给读者讯息,题材不限,语言优美生动,具有抒情性和讽刺性。纵观史从忠先生的小品文,写得独特和精致,丝丝人扣,很有骨力,文字流畅,逻辑清晰,思想深刻,让人赞不绝口。如《瓯海女书协网络展前言》用文言文写成的,大有笔底烟花,笔大如椽。又如《跋唐徐漪书车玄福墓志铭》,虽然短小精悍,但也是写得笔酣墨饱,文思泉涌,张显出其古文功底深厚和斐然的文采，其笔下生花,字字珠玑,博学多才,兼通古今。
又如《跋瓯海区政协书画院册页》:“……可谓和谐生辉，一卷若纳百川之细流,凝聚民智,包容异见,于是乎!众人于一卷各显其能,真是襟怀坦荡,备博采知众长矣。纵观此卷,有盛世复兴之感!华夏己璀璨哉!
纵观史从忠先生的文言文小品文,真正达到了博古通今,出口成章,韵味无穷,精妙绝伦,墨香盈袖的境界了。
愿史从忠先生的《畅因庐诗文集》,都中纸贵,家喻户晓,名满天下……
