登鹅毛尖，从黄溪陈无咎说开去
○刘俊义
前些天，与文友登鹅毛尖，从上溪镇黄山村起步，一路蜿蜒曲折。忽然让人想起黄山村民国时期的大医家——黄溪陈无咎，其人生的跌宕起伏，尤如弯曲的山道，为之隽永，总有几多沉思和感慨。
义乌医学有三溪，“三溪”者乃元代丹溪朱震亨，明代华溪虞抟、近代黄溪陈无咎。初识有关文字记载的陈无咎，大概是十多年前翻看民国报纸《申报》时陈无咎的一则讣告，上面写着“陈宅报丧——先考陈公无咎痛于民国37年3月1日晨三时寿终沪寓正寝，享年六十有五。”
后来方知，陈无咎这位近代中医巨擘、医界奇人，是实行火葬的，没有送回家乡土葬。这可以理解，陈无咎身处异乡为异客，离开义乌后，便一直四处漂泊，如一叶扁舟，家乡人均不知其踪迹。然他心中永远存着那份对家乡的深深眷念。他的祖上世居义乌黄山，有黄山溪淙淙流过，故自号“黄溪”。
正因为陈无咎一生传奇，故关于他的身世，他的学问，都如黄山的云雾模糊不清。真不知，称他是革命家，因为他参加过反清的民主革命；还是称他为教育家，因为他创办过丹溪大学；抑或称之为中医学家，因为他的中医论述震聋发聩。无论哪一条摆出来，都让人肃然起敬。耳闻目睹诸多先生的轶事与文章，心中便有颇多感触——不对，是感动，感动于他的一身医术救死扶伤；感动于他的才情如村畔的黄山溪流无止境。
清末民初有名家赞叹陈无咎：“文奇、行奇、人奇，而医尤奇”。医学上的“奇”，就是指陈无咎所创之黄溪学说：“施诸诊病处方，莫不应心得手；征诸欧医新说，率皆道破在前。”无论在文献记载，还是采访所闻中，都会被他临床的卓越疗效和他的黄溪学说所深深折服。
年轻之时，陈无咎无意于学医。1905年起，他自学中医，治好了自身疾病；后得丹溪学派衣钵传承，医术突飞猛进。起初，他学医只是自救或为本家族临诊，并不对外业医。但他第一次出手，便一鸣惊人。这事就发生在去黄山村二里的周村。1913年至1914年，陈无咎结庐黄山，煮山茶，读医书，是一位逍遥子。一日，周村陈姓寡妇病重，闻其名，非请先生临诊不可。这位陈姓寡妇家素饶富，病卧已6月余，远近郎中请了个遍，病情却“愈医愈剧”。在《神州医药学报》上，刊载了陈无咎亲书的上述医案。经细心诊断，第一剂药下去，大便通小便利，“而病若失矣。”同学中有习医者，问他为何所开方杂而收效甚速，陈无咎不无得意，回答说：“寒因热用，热因寒用。”同学不禁茅塞顿开。
陈无咎精研《黄帝内经》，便与临床相结合，以证明其医理，检验各种药方，遂能于近代医家中独树一帜。他善用中药针灸，善治中医各科，尤在脉理一端，熟谙《太素》。人们传诵他的医术，称他为神医，关键在于他用药如神。其创制的名方“驱寇汤”，后人受益不浅。各中医沈仲圭、任应秋都认为，陈氏发明的驱寇汤，“历四十年经验能够灵活地掌握使用，用于各种心绞痛脘痛，都能取得满意疗效”。
杏林中尊称陈无咎“黄溪先生”，而且声名远播。而陈无咎呢，是一贯的学者本色，并且初心自守，始终没有登科举之堂，也未出入士大夫之林。陈无咎既精心医学，还工于诗词、擅于书法，才华学识，闻于岭表。但凡下笔，“羽缴星驰，万言立就”。也许多数人不知道，他不但精于医道，在易学、墨学上也造诣精深，撰有多部著述，可惜都已亡佚了。
以陈氏的学问实力，身处清末民初这一改朝换代之机，大可趁势施展抱负，大干一番，这也是古来儒生的“本职工作”；再加上民国新立，作为参加过孙中山“二次革命”、护法运动的元老，即使不能出将入相，也可高官厚禄，快活一世。但此种理性化的时代潮流，并没有左右陈无咎的进退。他不但很快辞去浙江招抚使、国民政府参议等职，而且决不迎合权贵，更不给庸流凡俗的面子，却去做那医学界的“叛逆”，真让人匪夷所思。
因此，与自己的“战友”相比，陈无咎是“最不出息”的。但他又是最有出息的,“战友”高官厚禄名不见经传，而他却著作等身，开一代宗派。
古来文章乃立身之本。一个学子的学问深浅，主要体现在他的文章中。陈无咎生前著述宏富，目前完整的存世医著有《医量》《中国医学通论》《医轨》《脏腑通诠》《妇科难题》《明教方》《伤寒论蜕》《中国内科讲义》《中国医药抉疑》《黄溪大案》《内经辨惑提纲》等十一种之多。后人对陈无咎的评价是相当高的。他的学生就说过：“宿岁吾师尝闭门却扫，研精覃思，诂释《内经·素问》，纂辑《中国儒医学案》，冀自成一家言，未脱稿，乃先著《医量》一书，以为向导……知吾师欲通中西医学之由，使中国医学皇成统系。”正是基于这样的理想指导，陈无咎可谓精勤不倦，完成了大量的中医学术著作，除上述十一种目前完整的存世医著，还包括《医壑》《中国儒医学案》等十余种未完整存世版本的医著。
滔滔黄山溪，流经黄山古村，与连绵起伏的青黛山恋连接交融。夕阳下，古村静穆，宗师常在。
