云黄山与傅大士
刘俊义
义乌八素山脉支干自塔山片树叶岭沿义乌、东阳两市界山往北走，在挂网山分出两支，其中一支往西北走，就来到云黄山。云黄山以连绵纵横的气势、神奇美丽的姿态而征服了世人，至今仍享有奇山、佛山、灵山等种种美誉。
所谓奇山，奇就奇在她的名字。义乌众多名山，或以药材命名，如黄檗山，或以岩石命名，如稠岩、滴水岩，或以形状命名，如覆釜岩、石门山，或以传说命名，如鸡鸣山、云黄山等。原来，古时候的松山，松竹繁茂，连云蔽日，当秋高气爽，草叶黄透之时，山峦起伏如青龙蜿蜒，叠嶂如黄云漫天，令人乐而忘返。当一千五百年前，嵩头陀也许就是看中了松山这种千岩秀出，松涛浪涌的奇观，就指了指松山下双梼树说：“此可矣！”于是，傅大士就在佛堂云黄山下，结庵修行了。据古志载，傅大士在双梼树下结庵修行，山顶有黄云盘绕，所以这山就叫云黄山，实际原名松山。
云黄山就是傅大士修行之所。傅大士（名翕，乌伤县稽亭里人，在梁普通元年，傅大士受达摩点化，说他是弥勒转世；傅大士“临水观影”而顿悟了，遂在松山种植菽麦蔬果，白天与人佣作，夜则敷演佛法，如此修行七载，始得正果。
云黄山更是一座佛山。穿行在松涛阵阵陟峭的山路上，那一处处灵动的佛迹便迎面而来了。相传达摩担豆腐，扁担断了，一头豆腐化成了塔山，另一头豆腐化成了云黄山。位于云黄山上，有喂虎岩，这也与傅大士有关，传说双林寺开山之祖傅大士在云黄山开凿精舍，时有赐濑里一个叫贾昙颖的信士来施舍土地。于是，大士就常奔走于云黄山和赐濑里这两个地方。一路上林木葱郁，多有猛兽，常人害怕，但大士以余食喂虎，从此，猛兽销声匿迹。大士还把喂虎之余饭弃掷林间，日子久了化而为石，颜色青白交错，于是，人们称它为“饭石”。
傅大士修佛的意志非凡人可及，他的家资屋宅倾舍既尽，弄得无立锥之地，妻子妙光亦自立庵，“草衣木食，昼夜勤苦，仅得少足”。对于傅大士的布施义举，南怀瑾为此感叹万分：
傅大士为了要弘法利生，先自化及平民，终至影响朝野，须知大士当时的经过，在彼时期，其发心行愿，尤有甚于舍卖妻子的艰苦，岂独以先前的躬耕修道方为苦行？其实，修菩萨行者，终其一生的作为，无一而不在苦行中。佛说以苦为师，苦行也就是功德之本，其然乎？其不然乎？
傅大士是弥勒在中国历史上第一次著名化身，南怀瑾先生故此为双林寺题词“弥勒祖庭”，的确是名至实归。作为中华儒释道三家和谐思想的代表人物，对后世也的确产生了深远的影响。
宋代宰相王安石的厅堂里挂了一幅傅大士像，上面有佛印禅师题的一首赞诗：道冠儒履释袈裟，和会三家作一家。忘却兜率天上路，双林痴坐待龙华。
苏轼也留有《傅大士赞》诗一首：善慧作板，南泉作舞。借我门槌，为君打鼓。
云黄山还是一座灵山，因为山顶有一座舍利塔，名善慧大士舍利塔，为民国时重修。旧志记载，傅大士在云黄山修善行道，建造了三座行道塔。塔身通体白色，并用墨线勾勒棱边，简洁大方。同时在山顶还建静舍三间，这三间静舍就是“云黄寺”。待到大士圆寂后，部分灵骨舍利供奉于此塔中，此后约1400余年间，云黄寺和舍利宝塔历经沧桑，几经兴废。
这次行走“朝香古道”，就在云黄山脚下的王村老书记的带领下，沿着一条隐蔽废弃的古道开始登山，一条石砌的古道处于云黄山北坡，为宋时所修，是古时浦江，诸暨，杭州等义乌北路的香客谒拜云黄寺会选择这条路。要是无当地人带路，外人根本不可能在一座不起眼的老石桥下的农田里找到山路入口。
关于云黄山的舍利宝塔，一说三座宝塔均在清康熙年间被大风吹倒，此塔是1934年原址复建的；一说是康熙七年被大风毁坏两座，余下的那座塔称傅大士舍利塔，1934年重修，保存至今。走进七层宝塔底层，只见内壁有《佛说偈言》碑碣一方，每层设平座腰檐，拱券窗隔层错开，塔刹为铁铸宝葫。站在塔前空基，仰望宝塔，忽然想起一则历史掌故，特示读者：
公元944年，吴越王遣僧来双林，开善慧大士塔，得灵骨十六片，舍利无数，乃奉迎部分舍利灵骨至钱唐安光册寺供养。后建龙华寺，以其骨塑大士像，同时在城南龙山山麓瑞萼内园造傅大士像塔。
