拨开云雾见羊印
张惠间 文/图
早就曾经路过，义乌赤岸羊印，一个有着神奇传说的山村。这回，又有师友组织采风的因缘，于是一行数人从义乌城里出发，驱车50分钟，终于再一次来到这儿，开始了真正的探访。
想不到，山村的今日，大雾弥漫。等候在文化展厅的年轻村支书说，等雾稍小一些再看景点。我们，就围坐在展厅的小会议室，先听主人介绍。羊印村由羊印、止方两个自然村组成，全村现有近五百人，据村史所记，祖上系宋代理学家周敦颐。村子坐落于义乌最高峰大寒尖山脚，是浙江省特色旅游村，有天龙山、黄大仙羊印石等景点，三面环山，两溪绕村，正如村口牌坊的对联所述，“青山环抱羊之印，碧水映韵大仙迹”。
当我们走出展厅，步入游道，看到这宁静的小村，透着朦胧的羞涩，披着轻柔的薄纱，像刚刚化妆好的新娘，沿着山径，挨着溪石，徐徐向我们走来，在清脆的鸟鸣声中，引着我们，聆听村民的讲解。
来到羊印，人们总会想起皇初平、黄初平、黄大仙，这看似的几个称呼，后世多认为是同一人。并且，无论晋代道教理论家葛洪著的《神仙传》，还是宋刻《太平御览》，明刻版天顺《天下一统志》、明正统道藏本《金华赤松山志》，都记载了同一内容，就是他为“丹溪人”。对于这个古地名，康熙《义乌县志》还记有“赤岸（丹溪）”的由来：“朱幼字长明……晋永兴(304年—306年)中任临海太守。秩满，徒义乌蒲墟村，寝成大族后，朱女适王，亲迎之日，两族车红辉映溪岸，因名‘蒲墟’曰‘赤岸’，既又改‘丹溪’。”因此，有关义乌赤岸(丹溪)地名的由来，早在西晋304年前就有表述了。而在当地的羊印传说中，讲述了初平小时候，经常放羊在“天龙坑”，后来遇到一位放牛老者广成子，与其在“棋盘石”上下棋，老者见初平天资聪颖，便将他带到金华山石室修练，留下水牛和羊在山上，久之，等待初平的牛变成了金水牛巨石，而默默守候的羊在岩石上留下许多蹄印。这个传说，和嘉庆《义乌县志》所载，“莱山侧石上，有羊迹十余，如印泥中，深半寸许，故名羊印石，村落于此，因名羊印村”，也形成了呼应的关系。
我们一行，站在山石之上，凝望一个个羊蹄般的印子，时空仿佛已然交错。蓝天、白云、高山、流水，正无条件地拥抱着人，一种恬淡的放松，油然而生。神仙，按一些系统解释，指的是拥有“超自然力量”的生命体，但在百姓心中，神，可以是活着为民造福、逝后精神留传的好官；仙，也可以是为民解苦、技能高超的良医；神仙，还可以是人们面对生死考验而创作出来的各种超越性人物。因为人的文化，本身就是由口述、文字、器物等呈现的相对存在，人可以从考据的理性进入科学，获得学术的乐趣，也可以从欣赏的感性进入美学，获得艺术的享受，究竟作何选择，全在各自一念。
漫步之间，我们已走回“天龙山”石刻之下，返向村内。据村里介绍，山上原有一座天龙庵，后改名为天龙寺，因失火烧毁，于1998年又重启修缮，至今仍待重绽芬芳。其实，从其教义来说，世事本无常，凡事不执着，而佛禅传入中土后文化融合，则在无常的体悟里，还赋予了不息的良愿、道义的妙用，据说如此才能不堕偏空、行于中和，天龙寺的故事，似也恰好体现了，这种久远文化的灵动传承。
走在山村的路，不紧不慢，村口的溪边，并排着一座祠堂、一座居家养老中心，先人与后人，虽然都在传扬着仙风佛韵，然而再神奇高明的人事物，终不离于生活的平常，终归于对老人的敬、对孩子的护、对生命的互相看见和滋养。
返程之际，不觉暖意流淌。回味羊印之美，在于简单神秘的想象，羊印之善，在于老者、少年、动物之间的厚朴映照，而羊印之真，在于代代村民对美好生活的齐心协力。对于身处信息渐趋复杂、压力未免过強、情感容易失趣的互联时代，羊印散发出来的文化意涵，值得品味，值得收藏。 
注1:与皇初平出生相关的丹溪地名，一说在赤岸，一说在别处，本文经参考众多资料，并结合赤岸的丹溪、皇门殿、羊印等遗存元素，故而选择赤岸说；
注2:本文系游记并非论文，如有对文中资料观点持有异见者，作者亦持尊重态度。
