书法是一种修行
楼其华
我信仰书法艺术，对书法艺术的追求和鉴赏已经有着虔诚的信仰；学书是一种修行，是修身、修性、修心的融合。
一、学书可以养生息
书法活动类似于太极拳、气功等传统养生法。太极拳和气功都注重神、意、气、势俱到，眼、身、手齐动，达到“形神合一”。书法活动也追求神、意、气、势俱足，强调心、手、笔统一，一幅好的书法作品必须做到形神兼备。书法活动是一项良好的体育运动，写字不仅要运用腕力、指力、臂力，还需要运用腰力、腿力，“以通身之力而送之”。太极拳、气功和书法活动它们最本质的共同点就是“静中动”，是在大脑安静的状态下，心不他用，目不斜视，耳不旁听，专心致意地运功写字，从而促进和调节自己的生理机能，以达到修身养性、延年益寿的乐趣。
二、书法也可怡情趣
古人稿书最佳，因其意不在书，天机自动，往往多入神尔。如：王右军《兰亭集序》、颜鲁公“三稿”天真烂漫，莫可名貌，有意为之多不能至。可见天机自然萌动，闲情逸致的心境对书法创作的影响深远。“天真烂漫是吾师”，运笔的顿挫抑扬、墨色的浓淡润枯、线条的曲直伸屈、布白的疏密奇正，都无不夹杂着书法者个人的感情色彩。“喜怒笑骂”皆成文章，诉之于文字，文为心言；“正草隶篆”之为书法，诉之于笔端，字为心画。所以，书法之人，寄翰墨以怡情趣，借毫端以释快垒，实为人生之一乐也。
三、书法足以增学识
学书者必须掌握纵向的专业知识，还需要掌握横向的社会知识，如文学、历史、地理常识、民族风情等。中国书法注重内容与形式的完美统一，缺一不可，否则不足以成为书法作品，只是写字而已。因此学好书法，还需有相应的学识修养，促使学书者增加知识点和知识面。
四、书法亦能正人品
“世人但学兰亭面，欲换凡骨无金丹”此意非学书者不知也，右军人品甚高，故书入神品。杨守敬论书：学书，一要品高，品高则下笔妍雅，不落尘俗；二要学富，学富则胸罗万有，书卷之气自然溢于字里行间，古之大家莫不备此。中国书法史上盛传“笔谏”的美谈，柳公权持正感言：“心正则笔正乃可法也”，此话在君臣之间，语中有骨，掷地铿锵。
“人品高于书品”，在书法评论界是得到认定的。自古就有书法的创作水平和其人的德性修养相得益彰的审美心理。初唐四家“欧、虞、褚、薛”，中晚唐的“颜、柳”都是道德文章的一代高标，其书法成就无不体现先贤彪炳千秋的人格德性。意在笔先，于字外求功夫，为追求翰墨的风神骨力，不断地修炼自己的思想内涵，其首要的任务就是立德。“读书即立德”，故学书之人的读书即求立德进而正人品。
五、书法尚可利公益
美情与利欲不相容，去利欲愈远，离美情愈近；名利权欲愈炽，离美情愈远矣。惟纯真坦荡之人，方能入美之至境。书法作为一门艺术，其实用性无可否认。艺术是没有界限的，书法在整个艺术殿堂中的地位日臻明显。故法书之人如为利欲权欲所惑，昏昏然劳碌于案头笔墨之际，浑浑然走奔于石井名利之场，其书法之美情必将丧失殆尽，而粗俗之气难免溢于字表。只有法书者心地纯真坦荡，常有去利欲之心，时怀利公益之意，书法的玄妙之境自然会离我们越来越近，入美之境将指日可待，才能为文化强国，实现中国梦做出应有的贡献。
